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开元三大士 开元三大士，指唐代开元年间到中国弘扬密教的三位印度密宗大师，他们是善无畏、金刚智和不空三藏。 善无畏是中天竺乌荼国佛手王的儿子，生于公元637年，从小就有才干，13岁继承王位。他哥哥兴兵作乱，他公开让位给其兄，到南方海滨出家。后又到那蓝陀寺，得遇阿阁梨龙智三藏，为他灌顶，传授陀罗尼、印契和瑜伽。不久，龙智告诉他：“你和中国有缘，应该去那里弘扬佛教。”于是，他奉师命携带佛经，绕道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大阿阇黎莲华生大士 传授 仪喜措嘉佛母 秘录封藏 事业金洲（噶玛林巴）大师 发掘伏藏 格连穆林 由藏译英 张志佛 由英译汉
【汉译者志】
敬礼 上师莲足，咕噜第二佛，噶玛林巴大师
本文出自邬金大金刚持 莲花生大士传授仪喜措嘉佛母密录封藏之“寂忿密意自解脱教法集”，于十四世纪时，由大取藏师噶玛林巴（事业金洲）大师发掘伏藏。大师乃是莲师授记之八大法...
大阿阇黎莲华生大士 传授
|临终|死|助念|
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安住正见人间声 ◎ 杨 士 慕 整理 所有修行都必须以“正见为先导”，八正道的每个道支之前，都有“正见为先导”的提示。离开正见，不知道会修到哪里去。 “即使全世界的人都不信佛，我还是坚信佛法。”这句话直在心底低回，即使在访问庄春江居士数天之后。把题目订成“安住正见人间声”，是有描述庄春江居士个人，和统摄此次访问大纲的双重意义。就庄春江居士来说，“正见为先导”在访谈中屡见强调，他更以“...
杨 士 慕 整理
|佛学论文|因明|五明|
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夏氏无量寿经会集本之研究与评论 作 者:何炳仪 居 士 壹、前言 台湾目前佛教的弘传，主要为禅宗、密宗、净土宗，其中更以修学净土宗者最多。广义的净土思想，包含阿弥陀佛净土、药师琉璃光如来净土、弥勒净土…..等。但在中国佛教中，若称“净土宗”，则专指阿弥陀佛净土，为东晋时慧远大师所创立。而净土宗所依之经典有三，曰：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。其中因阿弥陀佛本愿，即净土宗之...
何炳仪 居 士
|佛学论文|因明|五明|
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双林寺与傅大士 佛教传入义乌境内历史较悠久。据清嘉庆七年（公元1802年）修的《义乌县志》18卷《寺观》记载，全县寺观（庵）共计91处，另有道观庵61处。解放初期统计，我县境内共有寺17处，庵13...、太宁庵。所有这些寺观，当时都具一定的规模，对本县和邻县人民皆有一定的影响。其中，以云黄寺、双林寺的历史最为悠久，特别是双林寺，在相当一个时期内，影响很广，可说是名闻遐迩，尤其是在日本。 傅大士 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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民国大士 杨仁山 佛教自东汉从印度传入中国，经过与本土文化的彼此冲突、互相融合，至隋唐而形成中国佛教各大宗派，由是中国佛教由成熟而达鼎盛。宋以后中国佛教渐趋式微。明清以后，佛教更为衰落，至晚清、民国之际的中国佛教状况，诚如杨仁山居士所说：“佛法传之今时，衰之甚矣！”杨仁山是中国近代思想史上的一位重要人物，同时他也是近代佛教史上一位大居士，他对近代思想文化的影响，主要通过他所创办的金陵刻经处的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观音大士说法场. .陈景富 普陀山原叫“梅岑山”，因梅福于此隐修而得名。梅福字子真，西汉寿春人。少时于长安求学，明《尚书》、《春秋?彀梁传》等。后来回乡述职，复补南昌 尉，不久弃官家居。汉成帝、...，大中年间(847—895)，有梵僧至普陀山潮音洞前焚十指，得见观音大士现身说法，并授以七色宝石。这是有文字记载的有关普陀山佛教的最早传说。 五代后梁贞明二年(916，《佛祖统纪》作“唐大中十年”)...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
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杨仁山居士(1837～1911)，名文会，安徽石埭县(解放后改名广阳镇，并入太平县①。)人，是清末“复兴中国佛教之先导”②，人称“深柳大师”。他对佛教的研究、弘通、出版等事业的卓越贡献，是...人观之，则有可以逆料者，且就目前世界论之，支那之衰坏极矣！有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴。然揣度形势，不出百年，必与欧美诸国并驾齐驱，何则？人心之趋向，可为左券也。不变法不能自存。既变法矣...
纯一
|佛学论文|因明|五明|
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杨仁山居士礼拜人观法
笫一拜、礼十方三世一切佛。
行者面西拈香已，正立合掌，想虚空中十方诸佛金色身，坐宝莲华座，周匝围绕，重重无尽，咸放光明。乃称云：
南无 尽虚空遍法界 十方三世一切诸佛
随称随拜，伏地想诸佛光明，各各来照我身。
第二拜、礼十方三世一切法。
正立合掌，想虚空中无量经卷，周匝围绕，咸放光明，乃称云：
南无 尽虚空遍法界...
不详
|五明研究|
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发心后当观： 一、 吾何时方能除诸众生之苦？ 二、 吾何时能使穷苦之诸众生富足？ 三、 吾何时能以血肉自身来为利众生？ 四、 吾何时能入住地狱而为利众生？ 五、 吾何时以世间与...
喇荣五明佛学院
|菩提心|
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